Jornada Mundial de
Oración por la Creación

En el Misal Romano contamos con 50 «Misas para diversas necesidades y ocasiones», que abarcan una amplia gama de temas con formularios y leccionarios específicos, y que pueden celebrarse en diferentes ocasiones a lo largo del año. La nueva «Misa por el cuidado de la creación» entra en esa categoría del Misal. Véase el decreto del Dicasterio para el Culto Divino promulgando la nueva Misa. Su uso está regulado por el capítulo VII de la Instrucción General del Misal Romano.

Ya teníamos la Laudato Si’ y la Jornada Mundial de Oración. ¿Por qué una misa específica?
Laudato Si’ es un documento magisterial que orienta nuestra reflexión teológica («Lex Credendi», qué creemos) y nuestras decisiones éticas («Lex Vivendi», cómo vivimos). Sin embargo, igualmente importante es nuestra vida litúrgica («Lex Orandi», cómo rezamos). De hecho, un famoso axioma litúrgico postula que las tres dimensiones (liturgia, teología, ética) están profundamente interrelacionadas al afirmar: «Lex orandi, lex credendi, lex vivendi» — la ley de la oración es la ley de la fe, que se convierte en la ley de la vida. En otras palabras, nuestra atención (o falta de atención) a la creación en nuestra vida litúrgica influye qué creemos y cómo nos comportamos. Dicho esto, hasta ahora no teníamos forma de expresar litúrgicamente los temas de la Laudato Si’ ni de celebrar litúrgicamente el Día de la Creación. Si bien podíamos celebrar la conmemoración de septiembre con oraciones devocionales y encuentros ecuménicos, no podíamos celebrarla eucarísticamente, alrededor del altar, que es la «fuente» y «cumbre» de la vida cristiana (Sacrosanctum Concilium 10).

Vale la pena reconocer que la creación no es un «tema» litúrgico nuevo; siempre está presente en la liturgia (Laudato Si’ 235-237, Desiderio Desideravi 42-46), aunque la mayoría de las personas no lo note. Por ejemplo, cada Misa se centra en «el fruto de la tierra… y el trabajo del hombre». Sin embargo, a la riqueza que ya contiene la Liturgia, esta Misa específica actúa como una lupa para nuestros tiempos. En esta Misa no solo celebramos la creación de manera implícita o simplemente reflexionamos sobre el don de la creación; la celebramos explícitamente, con lecturas bíblicas y oraciones litúrgicas adaptadas. Además, el leccionario de la nueva Misa incluye el famoso himno de Colosenses 1, que dirige nuestra atención al papel de Cristo en la creación del mundo, enriqueciendo nuestra celebración de «todo el misterio de Cristo» a lo largo del año litúrgico (Sacrosanctum Concilium 102), ya que antes no teníamos ninguna celebración que llamara la atención sobre este misterio fundamental. En última instancia, esta celebración eucarística sostiene y da sentido a nuestra relación con la creación, ofreciéndonos la gracia para sanar nuestros lazos rotos con Cristo y la Santísima Trinidad, nuestros vecinos, las demás criaturas y la tierra.

Cualquier sacerdote puede celebrar esta Misa el 1 de septiembre (martes en 2026), fecha tradicional de la Jornada Mundial de Oración, o durante el día del sábado siguiente (5 de septiembre de 2026), elegido con frecuencia por conveniencia pastoral. Con el consentimiento o por indicación del obispo diocesano, también puede celebrarse el domingo (6 de septiembre de este año), lo cual está permitido cuando exista una «verdadera utilidad pastoral» (Instrucción General del Misal Romano, 374), circunstancia que corresponde discernir al obispo, quien posee la autoridad última para tomar este tipo de decisiones. Deben tenerse en cuenta, además, algunas consideraciones adicionales sobre la celebración en domingo.

Los recursos sobre la misa mencionados anteriormente se refieren específicamente al rito romano, ya que la nueva misa supuso una innovación para el Misal Romano.

Para las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino, el 1 de septiembre ya es una fiesta litúrgica con un rico simbolismo relacionado con la creación en sus oraciones litúrgicas. Además, se compuso un servicio de vísperas del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla para la celebración del 1 de septiembre; podría valer la pena preguntar sobre su idoneidad en el contexto de su iglesia.

Para las iglesias católicas orientales de otros ritos, vale la pena consultar con el Consejo de Iglesias de Oriente Medio, ya que tienen un papel activo en las conversaciones ecuménicas sobre las celebraciones litúrgicas del 1 de septiembre. También puede preguntar a su propio sínodo eclesial sobre los recursos disponibles.

Esta nueva misa es una liturgia católica específicamente, que complementa muy bien los «servicios de oración» ecuménicos con otras iglesias — e incluso con otras religiones — que ocurren durante el Tiempo de la Creación. Se les anima encarecidamente a continuar, o a comenzar, sus celebraciones ecuménicas, que también son de vital importancia. La novedad ahora es que, como católicos, podemos celebrar la Jornada Mundial de Oración en este formato tan especial que es la celebración eucarística, la «fuente» y «cumbre» de la vida cristiana, tal como la definió el Concilio Vaticano II (Sacrosanctum Concilium 10), que es «un acto de amor cósmico» con profunda relevancia para el tema del cuidado de la creación (Laudato Si’ 236). Las celebraciones católicas y las ecuménicas son complementarias y se enriquecen mutuamente.

Para los católicos romanos, el 1 de septiembre es una «jornada mundial de oración» fuera del calendario litúrgico, aunque la celebremos litúrgicamente con la nueva Misa. Encarnando la «unidad en la diversidad», en ese día tan especial rezamos junto a otras iglesias cristianas que celebran el 1 de septiembre como una fiesta en su calendario litúrgico.

Entre ellas se encuentran las iglesias ortodoxas y católicas bizantinas, para quienes el 1 de septiembre es la Fiesta de la Indicción que abre el nuevo año litúrgico y simboliza la creación del mundo, así como otras iglesias cristianas que celebran este día como la «Fiesta de la Creación en Cristo» en sus calendarios litúrgicos.

Sí, por supuesto. La nueva Misa es un recurso pastoral flexible que puede celebrarse en otros momentos del año (excluyendo los días que coinciden con solemnidades litúrgicas, fiestas, memoriales obligatorios y domingos).