Journée Mondiale de
Prière pour la Création

Nous avons 50 « messes pour diverses nécessités et occasions » dans le Missel Romain, couvrant un vaste éventail de thèmes avec des formulaires et des lectures adaptés, qui peuvent être célébrées à différentes occasions tout au long de l’année. La nouvelle « Messe pour la sauvegarde de la création » entre dans cette catégorie du Missel – voir le décret du Dicastère pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements promulguant la nouvelle Messe. Son utilisation est régie par le chapitre VII de la Présentation Générale du Missel Romain.

Laudato Si’ est un document d’enseignement qui éclaire notre réflexion théologique (« Lex Credendi », ce que nous croyons) et nos choix éthiques (« Lex Vivendi », la manière dont nous vivons). Cependant, notre vie liturgique (« Lex Orandi », la manière dont nous prions) est tout aussi importante. En fait, un célèbre axiome liturgique postule que les trois dimensions (liturgie, théologie, éthique) sont profondément liées en déclarant : « Lex orandi, lex credendi, lex vivendi » – la loi de la prière est la loi de la foi, qui devient la loi de la vie. En d’autres termes, notre attention (ou notre manque d’attention) à la création dans notre vie liturgique influence ce que nous croyons et comment nous nous comportons. Cela dit, jusqu’à présent, nous n’avions aucun moyen d’exprimer liturgiquement les thèmes de Laudato Si’ et de célébrer liturgiquement la Journée Mondiale de Prière. Bien que nous ayons pu célébrer l’événement de septembre avec des prières de dévotion et des services œcuméniques, il nous manquait l’occasion de le célébrer de manière eucharistique, autour de l’autel, « source » et « sommet » de la vie chrétienne (Sacrosanctum Concilium 10).

Il convient de reconnaître que la création n’est pas un nouveau « thème » liturgique ; elle est toujours présente dans la liturgie (Laudato Si’ 235-237, Desiderio Desideravi 42-46), même si la plupart des gens ne le remarquent pas. Par exemple, chaque messe est fondée sur le « fruit de la terre… et du travail des hommes ». Cependant, par rapport à la richesse déjà contenue dans la liturgie, cette messe spécifique agit comme une loupe pour notre époque. En fin de compte, dans cette messe, nous ne nous contentons pas de célébrer la création implicitement ou de réfléchir simplement sur le don de la création ; nous la célébrons explicitement, avec des lectures et des prières liturgiques adaptées. De plus, le lectionnaire de la nouvelle messe comprend le célèbre hymne de Colossiens 1, qui attire notre attention sur le rôle du Christ dans la création du monde, enrichissant ainsi notre célébration de « tout le mystère du Christ » tout au long de l’année liturgique (Sacrosanctum Concilium 102), alors qu’auparavant, aucune célébration ne mettait en lumière ce mystère fondamental. Cette célébration eucharistique soutient et donne un sens à notre travail pour la création, nous offrant la force de guérir nos relations brisées avec Dieu notre Père, notre prochain et la terre.

Les ressources de messe ci-dessus sont spécifiquement destinées au rite romain, car la nouvelle Messe était une innovation pour le Missel Romain.

Pour les églises catholiques orientales de rite byzantin, le 1er septembre est une fête liturgique avec un riche symbolisme lié à la création dans ses prières liturgiques. De plus, un service de vêpres du Patriarcat œcuménique de Constantinople a été composé pour la célébration du 1er septembre ; il pourrait être utile de se renseigner sur son adéquation dans le contexte de votre église.

Pour les églises catholiques orientales suivant d’autres rites, il vaut la peine de se renseigner auprès du Conseil des Églises du Moyen-Orient, car ils jouent un rôle actif dans les conversations œcuméniques concernant les célébrations liturgiques du 1er septembre. Vous pouvez également demander à votre propre synode d’église quelles sont les ressources disponibles.

Cette nouvelle messe est spécifiquement une liturgie catholique qui complète harmonieusement les célébrations œcuméniques avec d’autres Églises – et même avec d’autres confessions – ayant lieu pendant le Temps pour la Création. Vous êtes chaleureusement encouragés à poursuivre – ou à débuter – des célébrations œcuméniques, qui sont également d’une importance cruciale. La nouveauté maintenant est que, en tant que catholiques, nous sommes en mesure de célébrer la Journée Mondiale de Prière dans ce format très spécial qui est le nôtre : une célébration eucharistique – la « source » et le « sommet » de la vie chrétienne, comme l’a définie Vatican II (Sacrosanctum Concilium 10), et « un acte d’amour cosmique » ayant une profonde pertinence pour le thème de la sauvegarde de la création (Laudato Si’ 236). Nos célébrations catholiques et œcuméniques sont complémentaires et s’enrichissent mutuellement.

Pour les catholiques romains, le 1er septembre est une « journée mondiale de prière » en dehors du calendrier liturgique, même si nous la célébrons liturgiquement avec la nouvelle messe. Incarnant « l’unité dans la diversité », ce jour spécial, nous prions aux côtés d’autres églises chrétiennes qui célèbrent le 1er septembre comme une fête liturgique dans leur calendrier.

Celles-ci incluent les églises orthodoxes et catholiques byzantines, pour lesquelles le 1er septembre est la fête de l’Indiction qui ouvre la nouvelle année liturgique et symbolise la création du monde, ainsi que d’autres églises chrétiennes qui célèbrent ce jour comme la « Fête de la Création en Christ » dans leurs calendriers liturgiques.

Oui, absolument. La nouvelle messe est une ressource pastorale flexible qui peut être célébrée à d’autres moments de l’année (à l’exclusion des jours coïncidant avec des solennités liturgiques, des fêtes, des mémoires obligatoires et des dimanches).