Dia Mundial de
Oração pela Criação

Temos 50 ‘Missas e Orações para Diversas Necessidades e Ocasiões’ no Missal Romano, cobrindo uma vasta gama de temas com formulários e leituras de lecionário adaptados, que podem ser celebradas em diferentes ocasiões ao longo do ano. A nova ‘Missa pelo Cuidado da Criação’ enquadra-se nessa categoria do missal. Veja o decreto do Dicastério para o Culto Divino que promulga a nova missa. O seu uso é regulado pelo capítulo VII da Instrução Geral do Missal Romano.

A Laudato Si’ é um documento de ensino que informa a nossa reflexão teológica (“Lex Credendi”, o que cremos) e as nossas escolhas éticas (“Lex Vivendi”, como vivemos). No entanto, igualmente importante é a nossa vida litúrgica (“Lex Orandi”, o que rezamos). De fato, um famoso axioma litúrgico postula que as três dimensões (liturgia, teologia, ética) estão profundamente inter-relacionadas ao afirmar: “Lex orandi, lex credendi, lex vivendi” – a lei da oração é a lei da crença, que se torna a lei da vida. Por outras palavras, a nossa atenção (ou falta dela) à criação na nossa vida litúrgica influencia o que acreditamos e como nos comportamos. Dito isto, até agora, não tínhamos forma de expressar liturgicamente os temas da Laudato Si’ e de celebrar liturgicamente o Dia Mundial de Oração. Embora pudéssemos celebrar a data de setembro com orações devocionais e serviços ecumênicos, faltava-nos a oportunidade de a celebrar eucaristicamente, em redor do altar, a “fonte” e o “ápice” da vida cristã (Sacrosanctum Concilium 10).

Vale a pena reconhecer que a criação não é um novo ‘tema’ litúrgico; está sempre presente na liturgia (Laudato Si’ 235-237, Desiderio Desideravi 42-46), mesmo que passe despercebida pela maioria das pessoas. Por exemplo, cada missa é fundamentada no “fruto da terra… e do trabalho do homem.” No entanto, para a riqueza que a Liturgia já contém, esta missa específica atua como uma lupa para os nossos tempos. Em última análise, nesta missa não celebramos apenas a criação de forma implícita ou meramente refletimos sobre o dom da criação; celebramo-la explicitamente, com leituras de lecionário e orações litúrgicas adaptadas. Além disso, o lecionário da nova missa inclui o famoso hino de Colossenses 1, que chama a nossa atenção para o papel de Cristo na criação do mundo, enriquecendo a nossa celebração de «todo o mistério de Cristo» ao longo do ano litúrgico (Sacrosanctum Concilium 102), uma vez que anteriormente não dispúnhamos de nenhuma celebração que chamasse a atenção para este mistério fundamental. Esta celebração eucarística sustenta e dá sentido ao nosso trabalho pela criação, oferecendo-nos a força para curar as nossas relações rompidas com Deus, com o nosso próximo e com a terra.

Os recursos para a missa acima são especificamente para o rito romano, uma vez que a nova missa foi uma inovação para o Missal Romano.

Para as igrejas católicas orientais que seguem o rito bizantino, o 1º de setembro é uma festa litúrgica com um rico simbolismo relacionado com a criação nas suas orações litúrgicas. Além disso, um serviço de Vésperas do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla foi composto para a observância do 1º de setembro; pode valer a pena indagar sobre a sua adequação no contexto da sua igreja.

Para as igrejas católicas orientais que seguem outros ritos, vale a pena indagar junto do Conselho de Igrejas do Oriente Médio, uma vez que desempenham um papel ativo nas conversações ecumênicas sobre as celebrações litúrgicas de 1º de setembro. Também pode perguntar ao sínodo da sua própria igreja sobre os recursos disponíveis.

Esta nova missa é especificamente uma liturgia católica que complementa muito bem os ‘serviços de oração’ ecumênicos com outras igrejas – e até mesmo com outras religiões – que ocorrem durante o Tempo da Criação. É calorosamente encorajado a continuar, ou iniciar, as suas celebrações ecumênicas, que também são de importância crucial. A novidade agora é que, como católicos, podemos celebrar o Dia Mundial de Oração neste nosso formato muito especial que é uma celebração Eucarística – a “fonte” e o “ápice” da vida cristã, como o Vaticano II a definiu (Sacrosanctum Concilium 10), e “um ato de amor cósmico” com profunda relevância para o tema do cuidado da criação (Laudato Si’ 236). As nossas celebrações católicas e ecumênicas são complementares, enriquecendo-se mutuamente.

Para os católicos romanos, o 1º de setembro é um ‘dia mundial de oração’ fora do calendário litúrgico, mesmo que o celebremos liturgicamente com a nova missa. Incorporando a ‘unidade na diversidade’, nesse dia especial, rezamos ao lado de outras igrejas cristãs que celebram o 1º de setembro como uma festa litúrgica no seu calendário.

Estas incluem as igrejas Ortodoxas Orientais e Católicas Bizantinas, para as quais o 1º de setembro é a Festa da Indicção que abre o novo ano litúrgico e simboliza a criação do mundo, bem como outras igrejas cristãs que celebram este dia como a “Festa da Criação em Cristo” nos seus calendários litúrgicos.

Sim, absolutamente. A nova missa é um recurso pastoral flexível que pode ser celebrado em outras épocas do ano (excluindo os dias que coincidam com solenidades litúrgicas, festas, memórias obrigatórias e domingos).